《珠峰史诗》

最早的珠峰影像纪录，极尽默片技巧，九十年前的藏区民俗尽在此间。该片是在由一个特别改装的摄影机在极端恶劣的条件下拍摄的，队长约翰•诺尔拍摄了这些美得动人心魄的，具有重要历史意义的图像。该片也是最早记录西藏原生态风景，生活和习俗的影片。但影响最为深远的，还是诺尔对人类坚韧品质的刻画，同时也将他们在世界上最艰苦卓绝的环境下体现的脆弱、孤独与勇气描绘得淋漓尽致。

这部影片记录了1924年英国探险家攀登珠穆朗玛峰的历程，因为这次登山的悲剧结果，使这部影片也被蒙上一层神秘的阴影。

十九世纪初英国人开始勘测印度、西藏交界处的无数座巍峨雪山，珠穆朗玛峰渐渐进入西方人的视野。在确定它是世界最高峰之后，最初的半个世纪内都无人敢打它的主意，直到1920年代，陆续有多支英国登山队企图征服这座地球上最高的山峰。

1921年，第一支英国登山队在查尔斯·霍华德·伯里中校的率领下冲击珠穆朗玛峰，他们到达的最后高度是海拔7000米处，距离峰顶还差很远。1922年，第二支英国登山队携带供氧装置，果然大有进步，他们到达了海拔8320米的地方。摄影师J.B.L.诺埃尔跟队拍摄，最后完成了纪录短片《攀登珠峰》（Climbing Mount Everest）。

两年后，在总结了很多经验和教训之后，由当时最杰出的探险家乔治·马洛里和安德鲁·欧文组成的第三支英国登山队，又向珠穆朗玛峰进发了，诺埃尔再次跟队拍摄，他同时也是这次登山活动的组织者和赞助者（和英国皇家地理学会及阿尔卑斯山俱乐部一起），并获得了所有相关的影像资料的版权。但是，这次野心勃勃的攀登最后又以两位探险家的失踪而告终。关于这起悲剧的争论在随后的几十年中此起彼伏，直到马洛里的遗体在1999年被发现也未令其平息（欧文的遗体至今未被发现）。因为马洛里随身携带的柯达摄影机失踪，他曾宣布要放到珠峰顶上的妻子照片也不见踪影，所以人们无法确定他和欧文是否曾真正登上珠峰。如果是的话，那么他们将比明文记载的世界登顶珠峰第一人还早二十多年。不过，很多历史学家认为，以二十年代的科技水平与工具条件，再考虑到发现他遗体的位置等信息，他们应该无法完成这个任务。

诺埃尔希望用胶片记录下这次人类对大自然的史诗式征服，这本是电影自发明以来从风光片到探险片的自然延伸。拍摄在极度困难的条件下进行，严寒、缺氧和暴风雪让登山者和拍摄者每前进一米都要付出很大的努力。诺埃尔摄制组一共携带了十四台手摇式小型摄影机，镜头不仅记录了壮美的雪山圣景，也是最早细致记录藏人生活和喇嘛寺庙的影像之一。然而诺埃尔的表现重点并非景观，他更感兴趣的是人在极端艰苦的条件下所感受到的孤立与绝望，从而迸发出的无畏勇气。

为了准备这次拍摄，诺埃尔制订了详细而周密的计划。他先是在印度大吉岭买下一片土地，兴建了一座先进的洗印工作室。他在前方拍摄好的胶片会第一时间遣人送到工作室，避免在高山上实地操作。摆脱了后勤上的顾虑，诺埃尔就可以更加专注地紧跟马洛里和欧文的登山二人组了。

诺埃尔的拍摄深受他的前辈赫伯特·庞庭（Herbert Ponting）那部《伟大的白色静寂》（The Great White Silence）的影响。庞庭的纪录片追踪了英国海军军官罗伯特·斯科特征服南极的旅程。两部影片的拍摄过程和它们所表现的内容都有颇多神似之处，斯科特虽然成功到达了南极，但挪威人罗尔德·阿蒙森比他早到35天，夺去了世界第一人的荣誉，而斯科特探险队在返程的途中全体遇难，写就了一曲悲壮史诗。

《伟大的白色静寂》当年的首映并不成功，《珠峰史诗》竟又重蹈了它的覆辙。诺埃尔为了给《珠峰史诗》增加一点噱头，他带了几个西藏喇嘛到英国，影片放映前让喇嘛出来表演一番佛教的仪式。很多西藏人被他的做法激怒了，他们认为这是对神圣信仰的亵渎，此后一段时间内西藏封杀了英国人。

沮丧的诺埃尔在后来的几十年内以在美国举办讲座维生，还出了一本讲述自己探险经历的著作。1953年，人类第一次真正征服了珠穆朗玛峰，还在世的诺埃尔也重新成为媒体红人，他拍摄的许多关于西藏和喜马拉雅山的照片和影片，被用在许多地方。

BFI于2013年怀着极大的敬意修复了《珠峰史诗》，并邀请著名音乐家西蒙·费雪·特纳（Simon Fisher Turner）为其重新谱乐。尽管征服珠峰对今天的人类来说不再那么艰难，然而历代探险家表现出的勇气的价值并不因此减损分毫。

　　“从喜马拉雅东边的山脚望上去，烟雾缭绕的印度平原和一望无际的冰雪边缘同高。突然有一天早上，你可能会看见喜马拉雅巨大的高峰，在晨曦的光线中，像天堂般闪闪发光，世界的其他地方仍沉浸在黑暗中。”

　　——《珠峰史诗》

　　珠穆朗玛峰对于全世界来说，终归是神圣的，人们敬畏她。当然，对不同人群来说，这种敬畏会有些不同。比如说，西藏人认为她是带来圣水的女神，捍卫着种族的繁衍生息；而外来的游客们，来到珠峰脚下，不呼不吸几秒钟，不敢怠慢，也会热泪盈眶，他们敬畏的往往是她的高度和世界第一的地位等等。

　　这部影片就是在某种敬畏的气氛中展开的，一首古老的后藏歌谣，没有一句对白，不时出现的字幕叙说着人类征服世界的清梦。然后我们看到一队英国探险家从印度西里古里或者锡金之类的地方翻山越岭，他们中最年轻的不过二十二岁。当抵达旅程中的第一个城镇亚东县时，他们以为那里就是世界上海拔最高的县城。今天我们都知道，亚东县城是西藏气候最温暖的地方之一。根据影片显示的情况，很有可能当时的亚东县城是在今天的帕里一带，这样就可以多少理解一些摄制组的说法了。随着影片的推展，可以发现这支探险队伍的行进路线，大致是从印度抵达亚东，在亚东集合了足够的背夫、牦牛和给养，穿过日喀则腹地，接受绒布寺喇嘛的祝福，雇来60名夏尔巴背夫，然后抵达珠穆朗玛峰的。一路上遇见的牧民或村落，鼓舞和帮助着这支远道而来的队伍，而对于探险者来说，这一切都意味着一个崭新的世界，一种从未想象过的生活方式，镜头记录下眼前的一切时，也记录下了他们自己的好奇与兴奋。

　　探险队一步步接近珠峰顶端的时候，电影中出现这样的字幕：“不要管风、霜冻还是低温，你一定要站在冰川上，看夜晚的光在这冰雪世界中玩耍。”在这之前，这里从未有人类的足迹，更别说留下影像，人世中最为罕见的景致，聆听死亡脉搏之恒响，正是这一切让人们无畏地探索下去。那位二十二岁的年轻人永远地留在了珠峰脚下，在他之前甚至没有先例，这样的死亡是孤独的，然而队伍中没有一个人拒绝更高处的诱惑，等到天气好转，他们便重振精神，向更高处进发。如同影片最后的字幕：“要是你曾活过，像他们那样在大自然的心房中生活和死亡，那么你，你自己，还能奢望得到一处比皑皑白雪铸就的坟墓更好的埋身之所吗？又或者为了让世人缅怀你，你还需要比一座简朴的石堆纪念碑更多的事物吗？”

　　除了近一个世纪前的珠穆朗玛及其冰川的影像资料，这部纪录片的另一些参考价值就是对当时西藏社会生活的描述。我们看到了西藏人九十年前的样子，在不间断的马铃声中，安静的村庄显得灵动起来。看到影片中的村民们从村道中走过，孩子跳过沟渠，与牛羊、小狗一块儿玩耍，那时候卫藏妇女的发型和现在完全不一样，有年轻的男人在表演弦子，新建的屋顶上人们光着脚唱唱跳跳“打阿嘎”……而我们在影片中听到的歌声，现在的人们还会唱么？

　　或者我们可以从种种纪录片体会到，人类对自然界的认识总是在不断地变化，比如说我们今天不会再认为亚东县是世界上海拔最高的县城，然而对人类本身的认识却总是在某个相似的阶段——我们至今仍在争论性本善性本恶的问题，我们也至今在争论有神与无神，这些问题，其实都更像是对人类本身的认识，而且可能将永远伴随人类命运。这就是为什么我看到这些九十年前的人们会如此激动，他们和我们今天在亚东帕里附近遇见的村民并无二致，只是外表上变化了许多，生活习惯也有了一些变化，但是在外来者眼里，首先看到的还是“他们一辈子都没有洗过澡”等等。近一个世纪过去了，人类——我们——不见得有什么变化呢。

　　可能对于今天生于西藏的孩子们，看到这些先人的影像，内心的激动情绪和我会有不同，我不知道他们会不会渴望先前那个世界，每一个留在镜头里的人，像西方史诗剧的编排一般站在土房子前面，微笑或不屑，被即将大规模到来的新世界瞅了个干净。

　　BT：

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